滅後末法と己心２

ここでは釈尊（お釈迦様）の教えを仏教。釈尊を仏。日蓮の法を仏法。日蓮を本仏と呼びます。

人類史上の釈尊仏教。そして個人史上（己心）の日蓮仏法。なのかなーと。

人類史上の正法、像法、末法。個人史上（己心）の正法、像法、末法。とあるのではないかと。

個人（己心）は悟ってないのだから末法でしょ。常に。

ところが法華経で提婆達多は天王如来という記別を受けました。竜女しかり。二乗しかり。すべての人が成仏すると。

そうなると個人（己心）の数だけ仏がいることになっちゃう。個人（己心）が自己主張して暴走するかも知れない。これはマズイ。

そういうわけで仏法では日蓮を本仏とした。

人類史上の仏教を受け継ぐ者は、法華経の行者日蓮。

個人史上（己心）の本仏としては申し分ない。

しかもこれで仏教と仏法の連結ができた。

そういうわけで日蓮大聖人とは個人史上（己心）の御本仏。

人類史上の仏と錯覚したら混線してグチャグチャになっちゃう。

でグチャグチャ状態なのが、いまの日蓮正宗かと。

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観心本尊抄「今本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出でたる常住の浄土なり。仏既に過去にも滅せず未来にも生ぜず。所化以て同体なり。　此れ即ち己心の三千具足、三種の世間なり。」とあります。

個人（己心）は悟ってないのだから末法でしょ。常に。

と書いたのは滅後末法のこと。個人（己心）のこと。

「仏既に過去にも滅せず未来にも生ぜず。所化以て同体なり。」仏をどこかに求める必要はない。

「常住の浄土」なのに末法とはこれいかに、と思う人もいるかも知れませんが。。

滅後末法（己心）のことなので三災や四劫の影響を受けない。

「本時」は個人史上（己心）のこと。見渡しても仏はいない。だから「本仏」を勧請する必要がある。

それが御本仏日蓮大聖人です。

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そう受け止めたのが日興上人。

これが日蓮日興。

師弟子の法門。

でもって、くっついちゃってるから、日蓮自分というのはなしね。ということになる。（日蓮大聖人直結の信心ですというのが、いかにトンチンカンか。。日興上人はどこへ。。。）

やるとすれば、日目自分かな。

だから一閻浮提之御座主。

と理解しています。

まあ、現実的には末寺の御僧侶でしょう。

僧侶自分。

で僧侶が狂ってると自分も狂う覚悟は必要かなと。

〇〇先生とかも。

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以前、仏法には非情な面があると書いたけれど、自分がしっかりしないと（真実は）何もつかめない。

組織に言われるがまま信心するおかしさはここにある。

組織が右向け右なら自分も右向け右。

これでは組織が主で自分が従。

組織が信心している。

仏法は自分が主になるものではないのかな。

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いまだに大石寺では折伏折伏とやってるようですが。

日辰教学じゃないですか。

日辰の広宣流布です。。

日興上人どこ行った。。。