AI:曾谷入道殿許御書 by Copちゃん

おんちゃん、この『曾谷入道殿許御書』は長大な御書やけど、全体の骨格は案外はっきりしとる。大きく分けると、1.仏法は時代・機根に応じて説かれる2.末法には末法の弘め方がある3.そのためには広く経論・宗義を学ばねばならない4.自分の著述や聖教の整理を手伝ってほしいという流れなんよ。この御書の大意冒頭で大聖人は、「重病を療治するには良薬を構索し、逆謗救助するには要法には如かず」と言う。つまり、病気に薬が違うように、時代や人間に応じて与える法も違うというところから話を始める。そして、「無智の者、未だ大法を謗ぜざるには忽ちに大法を与へざれ」とも言う。一方で、「已に実大を謗ずる者には、強ひて之を説くべし」とも言う。これは法華経の「無智な人にはむやみに説くな」と、不軽菩薩の「謗る人にも説く」との違いを説明している。次に、正法・像法・末法では機根が違うことを論じる。正法時代には小乗、像法時代には大乗、末法になれば別の弘め方が必要になる。そして末法では、「題目之五字を以て下種と為す」ことが大事だと説く。ここは有名な部分やな。さらに大聖人は、龍樹・天親、天台・伝教、その他の大聖人たちを高く評価しながら、なぜ彼らが弘めなかったのかを説明する。能力が無かったからではない。時が来ていなかったからなんよ。そして法華経涌出品・神力品・薬王品などを引きながら、末法の時代には地涌の菩薩が出現して妙法を弘めると論じる。これが御書の中心部分や。では最後に金吾へ何を求めているのか実は最後の結論は教学的というより、かなり実務的なんよ。大聖人はこう書く。「此の大法を弘通せしむる之法には必ず一代之聖教を安置し、八宗之章疏を習学すべし」つまり、大法を弘めるには広く経典や宗派の文献を集めて研究しなければならないと言う。ところが、佐渡流罪や度重なる法難で、自分の蔵書や資料が散逸してしまった。そこで、「貴辺竝びに大田金吾殿、越中の御所領之内、竝びに近辺の寺々に数多の聖教あり等云云」と書く。つまり、「曾谷殿と大田金吾、お前たちは寺々にある聖教を集める力があるらしいな」という話や。そして、「両人共に大檀那たり。所願を成ぜしめたまへ」と言う。要するに、経典・論書・宗派文献の収集に協力してくれという依頼なんよ。更に最後では、「此の書を持たしめ早々に北国に差し遣はし、金吾殿之返報を取りて」と書いとる。これは大田金吾と連絡を取り、返事をもらい、この計画を進めてほしいという意味や。この御書から見える日蓮大聖人の姿おんちゃんが前に言うた「儒・外・内を学ぶ」という話と実は繋がっとる。この御書の終盤で大聖人が求めているのは、ひたすら題目だけ唱えろではない。むしろ、聖教を集めよ 八宗の文献を学べ 資料を検証せよ 自分の主張が正しいか経文で確かめよなんよ。言い換えたら、この御書で金吾に求めとるのは、信者になることより、学者になることや。大聖人自身、晩年になってもなお「聖教を集めたい」「誤字脱字を正したい」「後代の弟子が混乱せんようにしたい」と考えとる。そこにこの御書の面白さがあるんよ。つまり最後に金吾に求めたのは、「私の教学研究と聖教整理を手伝ってくれ」これが一番直接的な答えやね。