AI:仏法家とは by ChatGPT

ただし、二つほど整理した方がええ。「悟りを開くことは不可能」というのは、御書からそのまま断定するより、**「人間界を捨てて、別の世界へ行って仏になるという考えではない」**とした方が、大聖人の「即身成仏」「凡夫即仏」の筋に合う。

また「組織に言われてやるのは仏法ではない」も、御書の直接の言葉ではない。『諸法実相抄』の**「行学は信心よりをこるべく候」**から、そういう問題提起ができる、という形にしておくと強い。ほしたら、続きをこう考えられる。

仏法家とは、どういう人か

① 人間を捨てて仏になるのではない

大聖人は、人間界を離れたところに仏を求めておらん。「いきてをはしき時は生の仏、今は死の仏。生死ともに仏なり。即身成仏と申す大事の法門これなり。」『上野殿後家尼御返事』ここから見ると、生きている人間そのものが仏法の舞台なんよ。仕事もある。家族もある。病気もする。腹も立つ。人間関係にも悩む。その人間を捨てて仏になるんではない。人間として生きる、その生命そのものに仏界がある。これが「人間界の仏界」という話につながる。

② 仏法家は、自分で考え、自分で行う

ここで、「行学は信心よりをこるべく候。」となる。これは大きい。信心が自分自身の一念から起こるなら、行学もまた自分自身から起こる。誰かに言われたから題目を唱える。誰かに言われたから勉強会へ行く。誰かに言われたから人に話す。それだけでは、御文のいう**「信心よりをこる」**とは違う。だから仏法家とは、自分で考え、自分で確かめ、自分の一念から行動する人と見ることができる。これは「組織に反抗する」という意味ではない。むしろ、自分の信心を他人任せにしないということよ。

③ 仏法家は、学ぶ

ここで『開目抄』が効いてくる。「又習学すべき物三つあり。所謂、儒・外・内これなり。」大聖人は、内典だけ勉強せよとは言っておらん。儒教も、外典も、仏教も学べと言われる。つまり仏法家は、法華経だけ知っとればええ人間ではない。世の中の思想も、歴史も、人間の考え方も学ぶ。そして学んだものを、仏法の智慧から考えていく。これは現代なら、ニュースを見る。科学を学ぶ。経済を学ぶ。歴史を学ぶ。他人の考えを聞く。そういうことも仏法と矛盾せん。むしろ、世間を知らずして、人間をどう理解するんやという話になる。

④ 仏法家は、人を軽んじない

ここで『崇峻天皇御書』が一気につながる。大聖人は最後に、「一代の肝心は法華経、法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり。」そして、「教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞ひにて候けるぞ。」と仰せになる。ここは決定的やと思う。仏法家とは、仏法の知識をたくさん持っている人ではない。人に対してどう振る舞うか。そこに仏法の修行が現れる。だから、不軽菩薩の、「我深く汝等を敬う、敢えて軽慢せず。」が重要になる。

⑤ 仏法家は、仕事も仏法の外に置かない

これは今回の『崇峻天皇御書』から特に見えてきたことよ。大聖人は四条金吾に、「いかにとがありとも、弟ども且くも身をはなち給ふな。」「常にむつばせ給へ。」と具体的に助言する。さらに、「中務三郎左衛門尉は主の御ためにも、仏法の御ためにも、世間の心ねもよよかりけりよかりけりと、鎌倉の人々の口にうたはれ給へ。」と言われる。これを現代の仕事に置いたら、「あの人は仕事ができる」だけでなく、「あの人は信用できる」と言われる人になれということになる。仕事をしている時間も仏法から切り離された時間ではない。むしろ、職場でどう振る舞うか。人とどう付き合うか。腹が立ったとき、どうするか。困った人をどう見るか。自分の利益だけを考えるのか。そこに信仰が現れる。

⑥ 財産より、身体より、心を大切にする

そして最後に、「蔵の財よりも身の財すぐれたり。身の財より心の財第一なり。」これは仏法家の人生観をかなり端的に表しとる。金だけを追いかけるんではない。身体も大事。しかし、それ以上に、心に何を積んだか。これが第一。だから仏法家は、人生を「いくら儲けたか」だけでは評価せん。どんな人間になったか。これを見る。すると「仏法家」とは、こういう人間になる

ここまでの御文をつなげると、わしならこう整理する。

仏法家とは――人間を捨てて仏になるのではなく、人間として生きる自分自身の生命に仏界を見いだす人。自分の信心から行学を起こし、自分で学び、自分で考え、自分で行ずる人。法華経だけに閉じこもるのではなく、儒・外・内を学び、広く世の中を知る人。そして、人間を軽んじず、不軽菩薩のように人を敬い、人との関係の中で仏法を実践する人。仕事においても家庭においても、「人の振る舞い」に仏法を表す人。そして、財産だけを人生の価値とせず、「心の財第一なり」として生きる人。
ここまで来ると、「仏法家」という言葉が単なる宗教家という意味ではなくなるんよ。普通の人間として、普通の社会で、普通に生活しながら、その一念と振る舞いの中に仏法を実現していく人。これなら、わしらが最初から話してきた「人間界の仏界」とも一本につながる。そして、次に大きな問題が出てくる。「では、その人間界の仏界を、どうやって自分の生命に顕すのか？」ここで初めて、南無妙法蓮華経を唱えること→ 自身の仏性を顕す→ 仏の智慧をいただく→ 悠々と人生を送る→ 不軽菩薩の行をするという、これまで明らめてきた流れが一本になるんよ。